从休宁县状元博物馆几件藏品浅谈状元文化
在皖南的一个山区县城休宁，状元这个离我们遥远而又熟悉的词汇经常被人们谈起。黛瓦粉墙的西街，古朴而沧桑，如水的岁月磨光青石铺就的路面，在桂花飘香的季节里，问起老人，才知道已是置身状元故里。沈坤15071560，明休宁城西门凤湖街人，嘉靖二十年1541状元;汪绎16711706，清休宁城西门人，康熙三十九年1700状元;汪如洋17551794，清休宁城西门人，乾隆四十五年1780状元。 在县城心，矗立着一栋年代久远的钟鼓楼，现在为安徽省重点文物保护单位;重檐飞翘，黛瓦红墙，雄健美观。走进状元博物馆，品阅这里展示和珍藏的徽州文书休宁状元手迹以及与状元和科举有关的文物休宁名士笔墨书画，一幅灿烂的状元文化画卷，向观众铺展开。 十七世纪以前，西方启蒙主义思想的曙光尚被宗教蒙昧主义阴霾所遮蔽，这些启蒙主义的先行者，甚至为阐发自己的思想，传播新文化而面临火刑对肉体和灵魂的审判;而在方的，朗朗的书声承载着儒家的温文儒雅穿过树荫掩隐的乡间私塾和窗明几净的官方学堂，扩散到广袤的方世界，形成延续至今儒家文化圈。 而这些和着文章韵律而摆动着身体的学子的某一个在不久的将，会穿过只有皇帝才能穿行的皇宫正门，接受众人的景仰和赞美，稍后皇帝将为他和新科进士子摆下盛大的宴席琼林宴清称感宴，在宴会上他独占一席，仍然是受人羡慕的主角。这个受人景仰和羡慕的角色我们称之为状元。 状元这个词汇最早生于唐，源自科举制度上的一次重大改革;状取自投状，元即第一，居首之意。唐时规定，各州县举子应试之前均需向礼部呈递州里的解状和本人的出身履历，统称为投状，即报名。考试合格后，礼部将新进士的身份材料及成绩一起呈给皇帝，称为奏状，成绩排在最前面的称为状头。到武则天天授元年公元690年，首创殿试之例，开始把按成绩排在最前面的称状元，状元之名，盖自次始。在科举时代，皇帝和整个社会给于了状元无尚的荣耀，北宋有人感慨状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，凯歌劳还，献捷于太庙，其荣亦不可及矣;统治阶级对士子的尊宠在这一刻被放到了无穷大。高状元或者进士及第，成为当时学子最大人生理想之一。 休宁状元博物收藏有一块别致的明代铜刻人物诗牌，诗牌宽3.40CM，长5.70CM，重60克;诗牌上刻有状元人物立志诗。正面人物图案雕刻精细，一学子从粗可合抱的桂花树上摘得桂枝，象征着十年寒窗，蟾宫折桂，一举成名的无尚荣耀;反面有诗云手板月桂，足步青云，十年窗人，一举成名与人物图案相应成趣，同昭显学子从立志苦读，金榜题名的人生理想。这正是年代久远存世量较少的活生生的状元文化物证。 在状元博物馆还珍贵藏着一幅清乾隆皇帝赐休宁瓯山状元金德瑛绢本福字堂。金德瑛，字汝白，号慕斋。清休宁瓯山人，寄籍浙江仁和今杭州。乾隆元年1736状元。授翰林修撰。这幅堂纵205CM，横99CM，上有落款赐南书房供奉翰林修撰臣金德瑛乾隆元年冬十二月二十九日;五爪龙纹为底衬，与光大黑圆的乾隆御笔福字，浑然一体，使得整个堂富丽堂皇大气滂沱，显示出皇家特别的典。龙图案，作为历史上皇权的象征，从秦始皇开始就成为皇家专属图案，其他人不能随意使用。乾隆初登皇位，便御笔题词给状元，新科状元的荣耀可见一斑。难怪古人常说金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇知己是为人生最得得意的三个时刻便。金榜题名，入朝为官，施展自己的抱负，这也是当时学子最完美的人生路线的坐标。 说到状元，就不得不提及孕育它的科举制度。科举，顾名思义就是分别科目，举选人才的意思;科举制度是封建社会普通人自愿意报名参加官府组织的分科考试，官府依照考试成绩和相应的标准挑选人才，并授予官职的一种官吏任用制度。以科举制度完善时期的明清为例，当时考试可分为三个等级，四个门栏，即在县里考秀才，到省里考举人，最后到考进士考状元。要成为全第一的状元，难度可想而知。 科举制度选拔人才不限资荫，唯在得人，打破了门阀世袭特权，维护和巩固了封建统治，适应了社会的需要。在今天看科举制度的意义恐怕更深远他使得早早就形成了完善的教育机构体系，科学的人才评聘考核制度西方到19世纪后期，借鉴科举制度，形成自己的文官选拔任命制度;科举推动了文化在全社会各阶层的扩散，这无疑推动了整个家和民族文明发展的进程。 科举制度颇高公正性，保证了全范围内的学子对功名追求的极大而持久的热情。封建制度用他所能作到的最公最科学的措施保证科举制度在全范围的实行。朱卷制度的实行就是为了最大限度保证考试的公正性，这种制度在今天看是世界历史上绝无仅有的。