庙底沟遗址位于三门峡市区青龙涧河南岸。1963年6月，该遗址被公布为河南省文物保护单位；2001年6月，被公布为第五批全重点文物保护单位。
三门峡庙底沟博物馆 三门峡日报社供图 庙底沟遗址内涵分二期。一期下层为仰韶文化遗存，命名为仰韶文化庙底沟类型。仰韶文化庙底沟类型以其绚丽多姿的彩陶花纹为旗帜，开启了华夏民族浩荡洪流的先河，掀起了史前一次波澜壮阔的艺术大潮。庙底沟二期文化的发现，把仰韶和龙山两个时期的文化完整地承接起，用考古事实有力地证明了华文明的传承有序和源远流长。 社会科学学部委员郑州大学历史学长刘庆柱这样评价庙底沟遗址在多元一体满天星斗的华文明，以三门峡庙底沟遗址命名的仰韶文化庙底沟类型是满天星斗最为耀眼的恒星。 庙底沟时期文化彩陶更为发达成熟，为仰韶文化彩陶艺术发展的高峰。庙底沟文化彩陶增加了红黑兼施和白衣彩陶等复彩，纹饰更加亮丽。彩绘常见于曲腹盆钵和泥质罐，一般不见内彩。庙底沟文化彩陶的几何纹以圆点曲线和弧边三角为主要元素，改变了半坡文化彩陶简洁的风格，图案变得复杂。有一种阴阳纹最具特色，阳纹涂彩，阴纹是底色，体现了强烈的图案效果，都能显示完整的花纹图案。几何纹彩陶主要表现为花卉图案形式，它被视为庙底沟文化彩陶的一个显著特征。 庙底沟仰韶文化彩陶罐三门峡日报社供图 庙底沟文化象形题材的彩陶主要有鸟蟾蜍和蜥蜴等，鸟纹占象形纹饰的绝大多数，既有侧视的也有正视的形象。鸟纹也经历了由写实到抽象简化的发展过程，一部分鸟纹逐渐演变成一些曲线并融会到流畅的几何纹饰。蟾蜍和蜥蜴一般都作俯视形象，蟾蜍与半坡文化的区别不大，背部密布圆点。 庙底沟仰韶文化彩陶盆三门峡日报社供图 从庙底沟遗址出土的数量众多绚丽多姿的彩陶和一些精致的手工艺品，可以看出当时人们高超的手工技术和充满浪漫色彩的丰富的想象力。庙底沟遗址的花卉图案影响范围极广，可谓遍及大半个。根据现代考古学家北京大学教授苏秉琦的研究，这些花卉主要是以菊科和蔷薇科两种花卉的花瓣为母体，与仰韶文化早期半坡类型时期鱼纹几何纹为特点的图案不同，庙底沟类型遗址出土的众多的彩陶图案，最丰富最具有代表性的就是变体花瓣纹。从这点就可以说明，当时的人们是崇拜花的，花是当时部落的图腾，所以就把花的形状画在陶器上，以便使他们的后人识别，用以施福和保护自己的后代。华字在古代就有花朵的意思，因此，以华为族名，华夏与华名称里华字的源头，从庙底沟文化便可揭开这一谜底。 有专家认为，庙底沟文化的影响力主要之于富有特点的彩陶的传播，掀起了史前一次壮阔的艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散，对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常大，这种影响一直越过长江，最远到达洞庭湖以南地区。 社会科学考古研究所史前研究室主任李新伟认为把庙底沟文化彩陶的各类纹饰分布范围叠加起，就获得了一张庙底沟文化彩陶播散的整体区域图，这张分布图覆盖的范围，向临海滨，往南越过了长江，向西到达青海部，往北则抵达塞北，庙底沟文化彩陶如浪潮般播散，彩陶所携带和包纳的文化传统，也将这广大区域内居民的精神聚集到了一起。这个范围内的人们统一了自己的信仰与信仰方式，为历史时代大一统局面的出现奠定了深厚的文化基础。庙底沟文化时期，也许正经历着华夏历史上第一次文化大融合。探索华文明之源，最直接的起点，就是庙底沟文化。 庙底沟二期文化的发现，解决了仰韶文化和龙山文化的分期，更重要的是明晰了仰韶文化和原龙山文化之间的关系，证明了华民族的祖先从远古时代起经过仰韶文化龙山文化直至商，在黄河流域不断地发展，并创造了高度的文明，为研究古代文化的发展提供了重要的实物例证。